Early Dao, Final Edited Text

The first step in my approach to the text of the Daodejing was to separate Early Dao from Sage Dao. The second was to divide Early Dao into six groups. The third was to edit each chapter based on comparisons betrween the WB text and the mewly-discovered texts, and also to divide and redistributed some of the less-coherent chapters.

This cannot be my final versio, wjich may never be attained, but it will suffice for now.

1 Yang Dao

*13 GD
寵辱若驚,貴大患若身。何謂寵辱若驚?寵為下,得之若驚,失之若驚,是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身?吾所以有大患者,為吾有身,及吾無身,吾有何患?故貴以身為天下,若可寄天下;愛以身為天下,若可託天下。

*30 GD
以道佐人主者,不以兵強天下。其事好還。師之所處,荊棘生焉。大軍之後,必有凶年。善有果而已,不敢以取強。果而勿矜,果而勿伐,果而勿驕。果而不得已,果而勿強。物壯則老,是謂不道,不道早已。

*31 GD
夫佳兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。君子居則貴左,用兵則貴右。兵者不祥之器,非君子之 器,不得已而用之,恬淡為上。勝而不美,而美之者,是樂殺人。夫樂殺人者,則不可以得志於天下矣。吉事尚左,凶事尚右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮 處之。殺人之衆,以哀悲泣之,戰勝以喪禮處之。

*24
企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。其在道也,曰:餘食贅行。物或惡之,故有道者不處。

*22b
不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。夫唯不爭,故天下莫能與之爭。
22a WITH 41, 45

*33a
知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。知足者富。
…. 33b DOUBTFUL.

*44 GD
名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?是故甚愛必大費;多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆,可以長久。

*46 GD
天下有道,卻走馬以糞。天下無道,戎馬生於郊。禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。

2 Body and Self

*50
出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,動之死地,十有三。夫何故?以其生,生之厚。蓋聞善攝生者,陸行不遇兕虎,入軍不被甲兵;兕無所投其角,虎無所措其爪,兵無所容其刃。夫何故?以其無死地。

* 51
道生之,德畜之,物形之,勢成之。是以萬物莫不尊道而貴。道之尊,之貴,夫莫之命常自然。故道生之,德畜之;長之育之;亭之毒之;養之覆之。生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄 。

*52a GD
天下有始,以為天下母。既得其母,以知其子,既知其子,復守其母,沒身不殆。塞其兌,閉其門,終身不勤。開其兌,濟其事,終身不救。….
52b DOUBTFUL

*55a GD
含德之厚,比於赤子。蜂蠆虺蛇不螫,猛獸不據,攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作,精之至也。終日號而不嗄,和之至也。….
55b DOUBTFUL.

*56b GD
….塞其兑,閉其門,挫其銳,解其分,和其光,同其塵,是謂玄同。…
56a WITH 81a 56c WITH 14a


3
Mother Dao

*04a
道沖而用之或不盈。淵兮似萬物之宗。…. 吾不知誰之子,象帝之先。 04b –> 02.

*05b GD 天地之間,其猶橐籥乎?虛而不屈,動而愈出。 05a SAGE Dao, 05b WITH 81a

*06
谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。

*10
載營魄抱一,能無離乎?專氣致柔,能嬰兒乎?滌除玄覽,能無疵乎?愛民治國,能無知乎?天門開闔,能為雌乎?明白四達,能無知乎?生之、畜之,生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德。

*28a
知其雄,守其雌,為天下谿。為天下谿,常不離,復歸於嬰兒。知其白,守其黑,為天下式。為天下式,常不忒,復歸於無極。知其榮,守其辱,為天下谷。為天下谷,常德乃足,復歸於樸。

*14a
視之不見,名曰夷;聽之不聞,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致詰,故混而為一。其上不皦,其下不昧。繩繩不可名,復歸於無物。是謂無狀之狀,無物之象,是謂惚恍。迎之不見其首,隨之不見其後。…..
14b DOUBTFUL

*56b GD
… 故不可得而親,不可得而踈;不可得而利,不可得而害;不可得而貴,不可得而賤。故為天下貴。

*35b GD

….. 淡乎其無味,視之不足見,聽之不足聞,用之不足既。

*15 GD
古之善為士者,微妙玄通,深不可識。夫唯不可識,故強為之容。豫兮若冬涉川;猶兮若畏四鄰;儼兮其若容;渙兮若冰之將釋;敦兮其若樸;曠兮其若谷;混兮其若濁;孰能濁以靜之徐清?孰能安以久動之徐生?保此道者,不欲盈。夫唯不盈,故能蔽不新成。

*16a GD
致虛極,守靜篤。萬物並作,吾以觀復。夫物芸芸,各復歸其根
….. 16b DOUBTFUL

*20c
荒兮其未央哉!衆人熙 熙,如享太牢,如春登臺。我獨怕兮其未兆;如嬰兒之未孩;儽儽兮若無所歸。衆人皆有餘,而我獨若遺。我愚人之心也哉!沌沌兮,俗人昭昭,我獨若昏。俗人察 察,我獨悶悶。澹兮其若海,飂兮若無止,衆人皆有以,而我獨頑似鄙。我獨異於人,而貴食母。
20a WITH 19 or 48 / 20b WITH 02

*21a
孔德之容,唯道是從。道之為物,唯恍唯惚。忽兮恍兮,其中有象;恍兮忽兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。
…. 21b DOUBTFUL

*25a GD
有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立不改,周行而不殆,可以為天下母。吾不知其名,字之曰道,強為之名曰大。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。….
25b DOUBTFUL

4 Power of Dao

*32 GD
道常無名。樸雖小,1天下莫能臣也。侯王若能守之,萬物將自賓。天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。始制有名,名亦既有,夫亦將知止,知止所以不殆。譬道之在天下,猶川谷之與江海。 LIKE 37

*34
大道汎兮,其可左右。萬物恃之而生而不辭,功成不名有。衣養萬物而不為主,常無欲,可名於小;萬物歸焉,而不為主,可名為大。以其終不自為大,故能成其大。

*35a GD
執大象,天下往。往而不害,安平大。樂與餌,過客止。 [道之出口,淡乎其無味,視之不足見,聽之不足聞,用之不足既。 35b to 14a

*37 GD
道常無為而無不為。侯王若能守之,萬物將自化。化而欲作,吾將鎮之以無名之樸。無名之樸,夫亦將無欲。不欲以靜,天下將自定。

5
Jixia Wisdom

*01
道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始;有名萬物之母。故常無欲,以觀其妙;常有欲,以觀其徼。此兩者,同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,衆妙之門。

*11
三十輻,共一轂,當其無,有車之用。埏埴以為器,當其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。

*39
昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以盈;萬物得一以生;侯王得一以為天下 貞。其致之,天無以清,將恐裂;地無以寧,將恐發;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貴高將恐蹶。故貴以賤為本,高以下 為基。是以侯王自稱孤、寡、不穀。此非以賤為本耶?非乎?故致數譽無譽。不欲琭琭如玉,珞珞如石。

*40 GD
反者道之動;弱者道之用。天下萬物生於有,有生於無。

*42a (Not GD)
道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。

*42b (Not GD)
人之所惡,唯孤、寡、不穀,而王公以為稱。故物或損之而益,或益之而損。
Like 39, 78

*42c (Not GD) DOUBTFUL.

*41 GD
上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。故建言有之:明道若昧;進道若退;夷道若纇;上德若谷;太白若辱;廣德若不足;建德若偷;質真若渝;大方無隅;大器晚成;大音希聲;大象無形;道隱無名。夫唯道,善貸且成。

*45 GD
大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。躁勝寒靜勝熱。清靜為天下正。 [ADD 22b, 02]

44? 46?

*48
為學日益,為道 日損。損之又 損,以至於無 為。無為而無不 為。取天下常以 無事,及其有 事,不足以取天 下。

6
Against Confucius

*17 GD
太上,下知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足,焉有不信焉。悠兮,其貴言。功成事遂,百姓皆謂我自然。 *18 GD 大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。 *19 GD 絕聖棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文不足。故令有所屬:見素抱樸,少私寡欲。 [*23 希言自然,故飄風不終朝,驟雨不終日。孰為此者?天地。天地尚不能久,而況於人乎?故從事於道者,道者,同於道;者,同於德;失者,同於失。同於道者,道亦樂得之;同於德者, 亦樂得之;同於失者,失亦樂得之。信不足,焉有不信焉。] ? *38 上不德,是以有德;下德不失德,是以無德。上德無為而無以為;下德為之而有以為。上仁為之而無以 為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應,則攘臂而扔之。故失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮。夫禮者,忠信之薄,而亂之首。前識者,道之 華,而愚之始。是以大丈夫處其厚,不居其薄;處其實,不居其華。故去彼取此。

APPENDIX I
Doubtful passages

*04b (Not GD)
挫其銳,解其紛,和其 光,同其塵

*08b (Not GD)
居 善 地, 心 善 淵, 與 善 仁. 言 善 信, 正 善 治, 事 善 能, 動 善 時 .

*14b (Not GD)
執古之道,以御今之有。能知古始,是謂道紀。

*16b (Not GD)
歸根曰靜,是謂復命。復命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,沒身不殆。

*21b (Not GD)
自 古 及 今 ,其 名 不 去,以 閱 衆 甫。吾 何 以 知 衆 甫 之 狀 哉?以 此。

*22b (Not GD)
古之所謂曲則全者,豈虛言哉!誠全而歸之。

*25b (GD)
故道大,天大,地大,王亦大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。

*33b (Not GD) 強 行 者 有 志。不 失 其 所 者 久。死 而 不 亡 者 壽。

*42c (Not GD) 人 之 所 教,我 亦 教 之。強 梁 者 不 得 其 死,吾 將

*52b (Not GD) 見小曰明,守柔曰強。用其光,復歸其明,無遺身殃;是為習常。

*54 (GD)
善建不拔,善抱者不脫,子孫以祭祀不輟。修之於身,其德乃真;修之於家,其德乃餘;修之於鄉,其德乃長;修之於國,其德乃豐;修之於天下,其德乃普。故以身觀身,以家觀家,以鄉觀鄉,以國觀國,以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。

*55b (GD) 知和曰常,知常曰明,益生曰祥。心使氣曰強。物壯則老,謂之不道,不道早已。

*59b (GD)
夫唯嗇,是謂早服;早服謂之重積德;重積德則無不克;無不 克則莫知其極;莫知其極,可以有國;有國之母,可以長久;是謂深根固柢,長生久視之道。