Three texts of the Daodejing: Guodian, Mwangdui A, and Mawangdui B.

PART ONE


GDMWDAMWD B
01 道可道也 非恆道也 名可名也 非恆名也 無名萬物之始也 有名萬物之母也 □恆無欲也 以觀其眇 恆有欲也 以觀其所噭 兩者同出 異名同胃 玄之有玄 眾眇之□道可道也 □□□□□□□□恆名也 無名萬物之始也 有名萬物之母也 故恆無欲也 □□□□ 恆又欲也 以觀其所噭 兩者同出 異名同胃 玄之又玄 眾眇之門
02天下皆知美之為美也 惡已 皆知善 此斯不善已 有亡之相生也 難易之相成也 長短之相形也 高下之相呈也 音聲之相和也 先後之相隨也 是以聖人居亡為之事 行不言之教 萬物作而弗治也 為而弗志也 成而弗居 夫唯弗居也 是以弗去也天下皆知美為美 惡已 皆知善 斯不善矣 有無之相生也 難易之相成也 長短之相刑也 高下之相盈也 意聲之相和也 先後之相隋恆也 是以聲人居無為之事 行□□□□□□□□□□也 為而弗志也 成功而弗居也 夫唯居 是以弗去天下皆知美之為美 亞已 皆知善 斯不善矣 □□□□生也 難易之相成也 長短之相刑也 高下之相盈也 音聲之相和也 先後之相隋恆也 是以聖人居無為之事 行不言之教 萬物昔而弗始 為而弗侍也 成功而弗居也 夫唯弗居 是以弗去
03 不上賢 □□□ □□□□ □□□□民不為□ 不□□□□民不亂 是以聲人之□□□ □□□ □□ □□□強其骨 恆使民無知無欲也 使□ □□ □□□ □□□ □□□□不上賢 使民不爭 不貴難得之貨 使民不為盜 不見可欲 使民不亂 是以聖人之治也 虛其心 實其腹 弱其志 強其骨 恆使民無知無欲也 使夫知不敢弗為而已 則無不治矣
04 □□□ □□□盈也 瀟呵始萬物之宗 銼其 解其紛 和其光 同□□□ □□或存 吾不知□子也 象帝之先道沖而用之有弗盈也 淵呵佁萬物之宗 銼其兌 解其芬 和其光 同其塵 湛呵佁或存 吾不知其誰之子也 象帝之先
05天地之間 其猶橐籥與 虛而不屈 沖而愈出天地不仁 以萬物為芻狗 聲人不仁 以百省□□狗 天地□間 □猶橐籥輿 虛而不淈 動而俞出 多聞數窮 不若守於中天地不仁 以萬物為芻狗 聖人不仁 □百姓為芻狗 天地之閒 其猷橐籥輿 虛而不淈 動而俞出 多聞數窮 不若守於中
06 浴神□死 是胃玄牝 玄牝之門 是胃□地之根 縣縣呵若存 用之不堇浴神不死 是胃玄牝 玄牝之門 是胃天地之根 縣縣呵其若存 用之不堇
07 天長地久 天地之所以能□且久者 以其不自生也 故能長生 是以聲人芮其身而身先 外其身而身存 不以其無□輿 故能成其私天長地久 天地之所以能長且久者 以其不自生也 故能長生 是以聖人退其身而身先 外其身而身先 外其身而身存 不以其無私輿 故能成其私
08 上善治水 水善利萬物而有靜 居眾之所惡 故幾於道矣 居善地 心善瀟 予善信 正善治 事善能 動善時 夫唯不靜 故無尤上善如水 水善利萬物而有爭 居眾人之所亞 故幾於道矣 居善地 心善淵 予善天 言善信 正善治 事善能 動善時 夫唯不爭 故無尤
09持而浧之 不不若已 揣而銳之 不可長保也 金玉浧室 莫能守也 貴福驕 自遺咎也 功遂身退 天之道也植而盈之 不□□□□□□之□之 □可長葆之 金玉盈室 莫之守也 貴富而驕 自遺咎也 功遂身芮天□□□植而盈之 不若其已 鍛而允之 不可長葆也 金玉盈室 莫之能守也 貴富而驕 自遺咎也 功遂身退 天之道也
10 □□□ □□□□□ □□□ □□能嬰兒乎 脩除玄藍 能毌疵乎 愛□□□ □□□ □□□□ □□□□ □□□□ □□□ □□□□生之、畜之 生而弗□□ □□ □□□德戴營魄抱一 能毌離乎 專氣至柔 能嬰兒乎 脩除玄監 能毌有疵乎 愛民栝國 能毌以知乎 天門啟闔 能為雌乎 明白四達 能毌以知乎 生之、畜之 生而弗有 長而弗宰也 是胃玄德
11
卅□□ □□□其無 □□之用 □然埴為器 當其無 有埴器□□ □□□□ 當其無 有□之用也 故有之以為利 無之以為用卅楅 同一轂 當其無 有車之用也 然埴而為器 當其無 有埴器之用也 戶牖 當其無 有室之用也 故有之以為利 無之以為用
12
五色使人目明 馳騁田臘 使人□□□ 難得之貨 使人之行方 五味使人之口爽 五音使人之耳聾 是以聲人之治也 為腹不□□ 故去罷耳此色使人目盲 馳騁田臘 使人心發狂 難得之貨 使人之行仿 五味使人之口爽 五音使人之耳□ 是以聖人之治也 為腹而不為目 故去彼而取此
13寵辱若驚 貴大患若身 何謂寵辱 寵為下也 得之若驚 失之若驚 是謂寵辱驚 □□□□□若身 吾所以有大患者 為吾有身 及吾亡身 或何□□□□□□為天下 若可以託天下矣 愛以身為天下 若何以寄天下矣龍辱若驚 貴大患若身 苛胃龍辱若驚 龍之為下 得之若驚 失□若驚 是胃龍辱若驚 何胃貴大患若身 吾所以有大患者 為吾有身也 及吾無身 有何患 故貴為身於為天下 若可以託天下矣 愛以身為天下 女何以寄天下弄辱若驚 貴大患若身 何胃弄辱若驚 弄之為下也 得之若驚 失之若驚 是胃弄辱若驚 何胃貴大患若身 吾所以有大患者 為吾有身也 及吾無身 有何患 故貴為身於為天下 若可以橐天下 □愛以身為天下 女可以寄天下矣
14視之而弗見 名之曰微 聽之而弗聞 名之曰希 昏之而弗得 名之曰夷 三者不可至計 故混□□□一者 其上不收 其下不忽 尋尋呵不可名也 復歸於無物 是胃無狀之狀 無物之□□ □□□□ □□□ □□ □而不見其首 執今之道 以御今之有 以知古始 是胃□□視之而弗見 □之曰微 聽之而弗聞 命之曰希 德昏之而弗得 命之曰夷 三者不可至計 故混而為一 一者其上不謬 其下不忽 尋尋呵不可命也 復歸於無物 是胃無狀之狀 無物之象 是胃忽望 隋而不見其後 迎而不見其首 執今之道 以御今之有 以知古始 是胃道紀
15古之善為士者 必微妙玄達 深不可識 是以為之頌:豫乎若冬涉川 猶乎其若畏四鄰 敢乎其若客 渙乎其若釋 屯乎其若樸 沌乎其若濁 孰能濁以靜者 將徐清 孰能牝以主者 將徐生 保此道者不欲尚浧□□ □□ □□ □□ □□ 深不可志 夫唯不可志 故強為之容 曰:與呵其若冬□□□□□□畏四□ □呵其若客 浼呵其若淩澤 □呵其若幄春□□□□ □□□若浴 濁而情之 余清 女以重之 余生 葆此道 不欲盈 夫唯不欲□□以能□□□成古之屳為道者 微眇玄達 深不可志 夫唯不可志 故強為之容 曰:與呵其若冬涉水 猷呵其若畏四𠳵 嚴呵其若客 浼呵其若淩澤 沌呵其若樸 湷呵其若濁 莊呵其若浴 濁而靜之 徐清 女以重之 徐生 葆此道□□欲盈 是以能敝而不成
16至虛恒也 守沖篤也 萬物方作 居以顧復也 天道云云 各復其根至虛極也 守情表也 萬物旁作 吾以觀其復也 天物雲雲 各復歸於其□ □□ 情 是胃復命 復命 常也 知常 明也 不知常 㠵 㠵作凶 知常容 容乃公 公乃王 王乃天 天乃道 □□□沕身不怠至虛極也 守靜督也 萬物旁作 吾以觀其復也 天物𥘟𥘟 各復歸於其根 曰靜 靜 是胃復命 復命 常也 知常 明也 不知常 芒 芒 作凶 知常容 容乃公 公乃王 □□天 天乃道 道乃沒身不殆
17絕智棄辯 民利百倍 絕巧棄利 盜賊亡有 絕偽棄慮 民復季子 三言以為文不足 或令之或乎屬 視素保樸 少私寡欲大上 下知有之 其次 親譽之 其次 畏之 其下 母之 信不足 案有不信 □□其貴言也 成功遂事而百省胃我自然大上 下知又□ 其□ 親譽之 其次 畏之 其下 母之 信不足 安有不信 猷呵其貴言也 成功遂事而百姓胃我自然
18故大道廢 安有仁義 六親不和 安有孝慈 邦家昏□安有正臣故大道廢 案有仁義 知快出 案有大偽 六親不和 案有畜茲 邦家昏亂 案有貞臣故大道廢 安有仁義 知慧出 安有□□ 六親不和 安又孝茲 國家昏亂 安有貞臣
19
絕智棄辯 民利百倍 絕巧棄利 盜賊亡有 絕偽棄慮 民復季子 三言以為文不足 或令之或乎屬 視素保樸 少私寡欲

絕聲棄知 民利百負 絕仁棄義 民復畜茲 絕巧棄利 盜賊無有 此三言也 以為文未足 故令之有所屬:見素抱□□□ □□

絕聖棄知 而民利百倍 絕仁棄義 而民復孝茲 絕巧棄利 盜賊無有 此三言也 以為文未足 故令之有所屬:見素抱樸 少□而寡欲
20絕學亡憂 唯與訶 相去幾何 美與惡 相去何若 人之所畏 亦不可以不畏人□□□□ 唯與訶 其相去幾何 美與惡 其相去何若 人之□□ 亦不□□ □□□ □□□ □□眾人巸 巸 若鄉於大牢 而春登臺 我泊焉未佻 若□□□□ 累呵如□□□ □□皆有餘 我獨遺 我禺人之心也 蠢蠢呵 □□□ □□□𦟲呵鬻人蔡蔡 我獨𨴽𨴽 呵 忽呵其若□ 望呵其若無所止 □□ □□ □□ □□以悝 吾欲獨異於人 而貴食母絕學無憂 唯與呵 其相去幾何 美與亞 其相去何若 人之所畏 亦不可以不畏人 朢呵其未央才!眾 人熙熙 若鄉於大牢 而春登臺 我博焉未垗 若嬰兒未咳 纍呵佁無所歸 眾人皆又余 我愚人之心也 湷湷呵 鬻人昭昭 我獨若𨴽呵 鬻人察察 我獨閩閩 呵 忽呵其若海 朢呵若無所止 眾人皆有以 我獨門元以鄙 吾欲獨異於人 而貴食母
21
孔德之容 唯道是從 道之物 唯望唯忽 □□□呵 中有象呵 望呵忽呵 中有物呵 幽呵鳴呵 中有請也 其請甚真 其中□□ 自今及古 其名不去 以順眾父 吾何以知眾父之然 以此孔德之容 唯道是從 道之物 唯朢唯忽 忽呵朢呵 中又象呵 朢呵忽呵 中有物呵 幼呵冥呵 其中有請呵 其請甚真 其中有信 自今及古 其名不去 以順眾父 吾何以知眾父之然也 以此
22
曲則金 枉則定 洼則盈 敝則新 少則得 多則惑 是以聲人執一以為天下牧 不□視 故明 不自見 故章 不自伐 故有功 弗矜 故能長 夫唯不爭 故莫能與之爭 古□□□□□□□語才!誠金歸之曲則全 汪則正 洼則盈 敝則新 少則得 多則惑 是以聖人執一以為天下牧 不自視 故章 不自見也 故明 不自伐 故有功 弗矜 故能長 夫唯不爭 故莫能與之爭 古之所胃曲全者 幾語才!誠全歸之
23
希言自然 飄風不冬朝 暴雨不冬日 孰為此 天地 □□□ □□□於□□ 故從事而道者 同於道 德者 同於德 者者同於失 同德□ 道亦德之 同於失者 道亦失之希言自然 剽風不冬朝 暴雨不冬日 孰為此 天地 而弗能久 有兄於人乎 故從事而道者 同於道 德者 同於德 失者 同於失 同於德者 道亦德之 同於失者 道亦失之
24
炊者不立 自視不章 □見者不明 自伐者無功 自矜者不長 其在道曰:𥺌食贅行 物或惡之 故有欲者□居炊者不立 自視者不章 自見者不明 自伐者無功 自矜者不長 其在道也 曰:𥺌食贅行 物或亞之 故有欲者弗居
25有狀混成 先天地生 清寥 獨立不亥 可以為天下母 未知其名 字之曰道 吾強為之名曰大 大曰折 折曰轉 轉曰返 天大 地大 道大 王亦大 域中有四大 而王居一焉 人法地 地法天 天法道 道法自然有物昆成 先天地生 繡呵繆呵 獨立□□□ 可以為天地母 吾未知其名 字之曰道 吾強為之名曰大 □曰筮 筮曰□□□ □□□天大 地大 王亦大 國中有四大 而王居一焉 人法地 □ 法□□法□□法□□有物昆成 先天地生 蕭呵漻呵 獨立而不改 可以為天地母 吾未知其名也 字之曰道 吾強為之名曰大 大曰筮 筮曰遠 遠曰反 道大 天大 地大 王亦大 國中有四大 而王居一焉 人法地 地法天 天法道 道法自然
26
□為巠根 清為躁君 是以君子眾日行不離其甾重 唯有環官 燕處□□若 若何萬乘之王 而以身巠於天下 巠則失本 躁則失君重為輕根 靜為躁君 是以君子冬日行不遠其甾重 雖有環官 燕處則昭若 若何萬乘之王 而以身輕於天下 輕則失本 躁則失君
27
善行者無勶迹 □言者無瑕適 善數者不以檮策 善閉者無關籥而不可啟也 善結者□□約而不可解也 是以聲人恆善救人 而無棄人 物無棄財 是胃申明 故善□□□之師 不善人 善人之齎也 不貴其師 不愛其齎 唯知乎大眯 是胃眇要善行者無達迹 善言者無瑕適 善數者不用篿策 善 閉者無關籥而不可啟也 善結者無纆約而不可解也 是以聖人恆善救人 而無棄人 物無棄財 是胃曳明 故善人 善人之師 不善人 善人之資也 不貴其師 不愛其資 雖知乎大迷 是胃眇要
28
知其雄 守其雌 為天下溪 為天下溪 恆德不雞 恆德不雞 復歸嬰兒 知其白 守其辱 為天下浴 為天下浴 恆德乃□德乃□□ □□□ 知其 守其黑 為天下式 為天下式 恆德不貣 德不貣 復歸於無極 楃散□□□□人用則為官長 夫大制無割知其雄 守其雌 為天下鷄 為天下鷄 恆德不離 恆德不離 復 □□ □□□其白 守其辱 為天下 浴 為天下浴 恆德乃足 恆德乃足 復歸於樸 知其白 守其黑 為天下式 為天下式 恆德不貸 恆德不貸 復歸於無極 樸散則為器 聖人用 則為官長 夫大制無割
29
將欲取天下而為之 吾見其弗□□□ □□□器也 非可為者也 為者敗之 執者失之 物或行或隨 或炅或□ □□ □□ 或坏或墮 是以聲人去甚 去大 去楮將欲取□□□□ □□ □□□得已 夫天下神器也 非可為者也 為之者敗之 執之者失之 物或行或隋 或熱或坐 或陪或墮 是以聖人去甚 去大 去諸
30以道佐人主者 不欲以兵強於天下 善者果而已 不以取強 果而弗伐 果而弗驕 果而弗矜 是謂果而不強 其事好長以道佐人主 不以兵強□天下 □□ □□ □□所居 楚朸生之 善者果而已矣 毌矣取強焉 果而毌驕 果而勿矜 果而□□ 果而毌得已居 是胃□而不強 物壯而老 是胃之不道 不道蚤已以道佐人主 不以兵強於天下 其□□ □□□□ □□棘生之 善者果而已矣 毌以取強焉 果而毌驕 果而勿矜 果□□傷 果而毌得已居 是胃果而強 物壯而老 胃之不道 不道蚤已
31君子居則貴左 用兵則貴右 故曰:兵者 □□□□□□得已而用之 銛襲為上 弗美也 美之 是樂殺人 夫樂□□□□以得志於天下 故吉事上左 喪事上右 是以偏將軍居左 上將軍居右 言以喪禮居之也 故殺□□則以哀悲位之 戰勝 則以喪禮居之夫兵者 不祥之器□ 物或惡之 故有欲者弗居 君子居則貴左 用兵則貴右 故兵者非君子之器 也 □□不祥之器也 不得已而用之 銛襲為上 勿美也 若美之 是樂殺人也 夫樂殺人 不可以得志於天下矣 是以吉事上左 喪事上右 是以便將軍居左 上 將軍居右 言以喪禮居之也 殺人眾 以悲依立之 戰勝以喪禮處之夫兵者 不祥之器也 物或亞□□ □□□ □□ □子居則貴左 用兵則貴右 故兵者非君子之器 兵者不 祥□器也 不得已而用之 銛龍為上 勿美也 若美之 是樂殺人也 夫樂殺人 不可以得志於天下矣 是以吉事□□□□□□ 是以偏將軍居左 而上將軍居右 言以喪禮居之也 殺□□□□□立□□朕而以喪禮處之
32道恒亡名 樸 雖細 天地弗敢臣 侯王如能守之 萬物將自賓 天地相合也 以輸甘露 民莫之令而自均焉 始制有名 名亦既有 夫亦將知之 知之所以不殆 譬道之在天下也 猶小谷之與江海道恆無名 楃唯□□ □□□□ □□王若能守之 萬物將自賓 天地相谷 以俞甘洛 民莫之□ □□均焉 始制有□ □□□有 夫□□ □□ □□所以不□ 俾道之在天□□ □□浴之與江海也道恆無名 樸唯小而天下弗敢臣 侯王若能守之 萬物將自賓 天地相合 以俞甘洛 □□□令而自均焉 始制有名 名亦既有 夫亦將知止 知止所以不殆 卑□□在天下也 猷小浴之與江海也
33
知人者知也 自知□□□ □□者有力也 自勝者□□ □□ □□也 強行者有志也 不失其所者久也 死不忘者壽也知人者知也 自知明也 朕人者有力也 自朕者強也 知足者富也 強行者有志也 不失其所者久也 死而不忘者壽也
34
道汎□□ □□□ □□□遂事而弗名有也 萬物歸焉而弗為主 則恆無欲也 可名於小 萬物歸焉 □□為主 可名於大 是□聲人之能成大也 以其不為大也 故能成大道渢呵 其可左右也 成功遂□□弗名有也 萬物歸焉 而弗為主 則恆無欲也 可名於小 萬物歸焉 而弗為主 可命於大 是以聖人之能成大也 以其不為大也 故能成大
35埶大象 天下往 往而不害 安平大 樂與餌 過客止 故道□□□□淡呵其無味也 視之不足見 聽之不足聞 而不可既也執大象 □□往 往而不害 安平大 樂與餌 過格止 故道之出言也 曰淡呵其無味也 □□不足見也 聽之不足聞也 用之不可既也執大象 天下往 往而不害 安平大 樂與□ 過格止 故道之出言也曰:淡呵其無味也 見之不足見也 聽之不足聞也 用之不可既也
36
將欲拾之 必古張之 將欲弱之 □□強之 將欲去之 必古與之 將欲奪之 必古予之 是胃微明 柔弱勝強 魚不脫於瀟 邦利器不可以視人將欲翕之 必古張之 將欲弱之 必古 強之 將欲去之 必古與之 將欲奪之 必古予□ 是胃微明 柔弱朕強 魚不可說於淵 國利器不可以示人
37道恒亡為也 侯王能守之 而萬物將自化 化而欲作 將正之以亡名之樸 夫亦將知 知足以靜 萬物將自定道恆無名 侯王若守之 萬物將自𢡺 𢡺而欲□ □□□ □□□名之楃 □□□名之楃 夫將不辱 不辱以情 天地將自正道恆無名 侯王若能守之 萬物將自化 化而欲作 吾將闐之以無名之樸 闐之以無名之樸 夫將不辱 不辱以靜 天地將自正

PART TWO

38□□□□□□□□□□□□□□□□
□□□□ □□□□ □□□□□□德上德無□□無以為也上仁為之□□以為也上義為之而有以為也 上禮□□□□ □□□□攘臂而乃之故失道失道矣而后德失德而后仁失仁而后義□義而□□□□□□□□□□而亂之首也□□□道之華也而愚之首也是以大丈夫居其厚而不居其泊居其實不居其華故去皮取此
上德不德是以有德下德不失德是以無德上德無為而無以為也上仁為之而無以為也上為之而有以為也上禮為之而莫之應也則攘臂而乃之故失道而后德失德而句仁失仁而句義∠失義而句禮夫禮者忠信之泊也而亂之首也前識者道之華也而愚之首也是以大丈夫居□□□居其泊居其實而不居其華故去罷而取此
39
昔之得一者:天得一以清 地得□以寧 神得一以霝 浴得一以盈 侯□□□而以為正其致之也胃天毌已清將恐□胃地毌□□將恐□胃神毌已霝將恐歇胃浴毌已盈將恐渴胃侯王毌已貴□□□□□故必貴而以賤為本必高矣而以下為基夫是以侯王自胃□孤寡不穀此其賤□□與非□故致數與無與是故不欲□□若玉硌硌□□
昔得一者:天得一以清地得一以寧神得一以霝浴得一盈侯王得一以為天下正其至也胃天毌已清將恐蓮地毌已寧將恐發神毌□□□恐歇谷毌已□將渴侯王毌已貴以高將恐蹶故必貴以賤為本必高矣而以下為基夫是以侯王自胃孤、寡、不穀此其賤之本與非也故至數輿無輿是故不欲祿﹦若玉硌﹦若石
40返也者 道動也 弱也者 道之用也 天下之物生於有 生於亡□□□道之動也弱也者道之用也天□□□□ □□□□ □□
反也者道之動也□□者道之用也天下之物生於有有於無
41上士聞道 勤能行於其中 中士聞道 若存若亡 下士聞道 大笑之 弗大笑 不足以為道矣 是以建言有之:明道如悖 遲夷道□□□道若退 上德如谷 大白如辱 廣德如不足 建德如□□真如渝 遲大方亡隅 大器曼成 大音希聲 天象亡形 道□□□□□□□□ □□□ □□□ □□□ □□□□ □□□□ □□□□ □□□ □□□ □□□ □□□ □□□□ □□□□□ □□□□ □□□ □□□□ □□□□□ □□□□ □□□□□ □□□ □□□□ □□□ □□□□ □□□□□ □□□道善□□□□上□□道堇能行之中士聞道若存若亡下士聞道大笑之弗笑□□以為道是以建言有之曰:明道如費進道如退夷道如類上德如浴大白如辱廣德如不足建德如□質□□□大方無禺大器免成大音希聲天象無刑道褒無名夫唯道善始且善成
42
□□□□□□□□□□□□□□□□□□□中 氣以為和 天下之所惡 唯孤 寡 不穀 而王公以自命也
是故物或敗 而益 或益而敗
人□□教 亦議而教人 故 強粱 者不得死 我□以為學 父
道生一一生二二生三三生□□□□□□□□□□□以為和人之所亞唯孤、寡、不穀而王公以自□□□□□□□云云之而益□□□□□□□□□□□□□□□□吾將以□□父
43
天下之至柔□騁於天下之致堅無有入於無閒五是以知無為□□益也不□□教無為之益□下希能及之矣
天下之至□馳騁乎天下□□□□□□□□□無閒吾是以□□□□□□也不□□□□□□□□□□□□□矣
44名與身孰親 身與貨孰多 得與亡孰病 甚愛必大費 厚藏必多亡 故知足不辱 知止不殆:可以長久名與身孰親身與貨孰多得與亡孰病甚□□□□□□□□亡故知足不辱知止不殆可以長久
名與□□□□ □□□ □□□□ □□□□ □□□□ □□□□ □□□□ □□□□ □□□□ □□
45大成若缺 其用不敝 大盈若盅 其用不窮 大巧若拙 大呈若詘 大直若屈 燥勝凔 清勝熱 清靜為天下正大成若缺其用不幣大盈若沖其用不窮大直如詘大巧如拙大贏如炳趮勝寒靚勝炅請靚可以為天下正□□□□□□□□□盈如沖其□□□□□□□□□□□□巧如掘□□□絀趮朕寒□□□□□□□□□□□□
46罪莫厚於甚欲 咎莫僉於欲得 禍莫大乎不知足 知足之為足 此恒足矣天下有道□走馬以糞天下無道戎馬生於郊罪莫大於可欲 禍莫大於不知足咎莫憯於欲得□□□□□恆足矣□□□道卻走馬□糞無道戎馬生於郊罪莫大可欲禍□□□□□□□□□□□□□□□□□□足矣
47
不出於戶以知天下不規於牖以知天道其出也彌遠其□□□□ □□□□ □□□ □□□□弗為而□不出於戶以知天下不窺於□□知天道其出彌遠者其知彌□□□□□□□□□□□而名弗為而成
48學者日益,
為道者日損。
損之或損,
以至亡為也,
亡為而亡不為。
為□□□□□□□□□□□□□□□□□ □□□□ □□□□ □取天下也恆□□□□ □□□□ □□□ □□□□為學者日益
聞道者日云
云之有云
以至於無□□
□□□□□□
□□ 取天下恆無事及其有事也□□足以取天□□
49
□□□□ □以百□之心為□善者善之 不善者亦善□□□□ □□□□ □□□ □□□□信也□□之在天下歙歙焉為天下渾心百姓皆屬耳目焉聖人皆咳之□人恆無心以百省之心為心善□□□□□□□□□□善也信者信之不信者亦信之德信也聖人之在天下也歙歙焉□□□□□□生皆注其□□□□□□□□
50
□生□□□□□□有□□□徒十有三 而民生生動皆之死地之十有三夫何故也以其生生也蓋□□執生者陵行不□矢虎入軍不被甲兵 矢無所投其角虎無所昔其蚤兵無所容□□□何故也以其無死地焉□生入死生之□□□□□之徒十又三而民生生僮皆之死地之十有三□何故也以其生生蓋聞善執生者陵行不辟兕虎入軍不被兵革兕無□□□□□□□□其蚤兵□□□□□□□□也以其無□□□
51
道生之而德畜之物刑之而器成之是以萬物尊道而貴□□之尊德之貴也夫莫之爵而恆自祭也道生之畜之長之遂之亭之□之□□□□□□弗有也為而弗寺也長而弗宰也此之謂玄德道生之德畜之物刑之而器成之是以萬物尊道而貴德道之尊也德之貴也夫莫之爵也而恆自然也道生之畜□□□□之亭之毒之養之復□□□□□□□□□□□弗宰是胃玄德
52閉其門 塞其兌 終身不痗 啟其兌 賽其事 終身不治天下有始以為天下母既得其母以知其□復守其母沒身不殆塞其兌閉其門終身不堇啟其悶濟其事終身□□□小曰□守柔曰強用其光復歸其明毋道身央 是胃襲常天下有始以為天下母既得其母以知其子既知其子復守其母沒身不佁塞其兌閉其門冬身不堇啟其兌齊其□□□不棘見小曰明守□□強用□□□□□□□遺身央是胃□常
53
使我潔有知也□□大道唯□□□□□葚夷民甚好解朝甚除田甚蕪倉甚虛 服文采帶利□□食貨□□□□□□□□□□□□使我介有知行於大道唯他是畏大道甚夷民甚好徑朝甚除田甚蕪倉甚虛服文采帶利劍厭食而齎財□□□□盜□□□非□也
54善建者不拔 善抱者不脫 子孫以其祭祀不輟 修之身 其德乃真 修之家 其德有餘 修之鄉 其德乃長 修之邦 其德乃豐 修之天下□□□□ □□□ □□□□家 以鄉觀鄉 以邦觀邦 以天下觀天下 吾何以知天□□ □□□□ 善建□ 撥 □□□□□子孫以祭祀□□□□ □□□□□ □□□□□餘 脩之□□□□ □□□□□ □ □□□□ □□□□□以身□身以家觀家以鄉觀鄉以邦觀邦以天□觀 □□□□ □□□ □□□□□□善建者□□□□□□□子孫以祭祀不絕脩之身其德乃真脩之家其德有餘脩之鄉其 德乃長脩之國其德乃夆脩之天下其德乃博以身觀身以家觀□□□□國以天下觀天下吾何□知天下之然茲以□
55含德之厚者 比於赤子 蜂蠆虺蛇弗螫 攫鳥猛獸弗搏 骨弱筋柔而捉固 未知牝牡之合朘怒 精之至也 終日乎而不憂 和之至也 和曰常 知和曰明 益生曰祥 心使氣曰強 物壯則老 是謂不道□□之厚□比於赤子逢癘虺地弗螫攫鳥猛獸弗搏骨弱筋柔而握固未知牝牡□□而朘□精□至也終曰號而不嚘和之至也和曰常知和曰明益生曰祥心使氣曰強□□即老胃之不道不□□□含德之厚者比於赤子蜂癘虫蛇弗赫據鳥孟獸弗捕骨筋弱柔而握固未知牝牡之會而朘怒精之至也冬日號而不嚘和□□□□□□常知常曰明益生□祥心使氣曰強物□則老胃之不道不道蚤已
56知之者弗言 言之者弗知 閉其兌 塞其門 和其廣 同其塵 畜其銳 解其忿 是謂玄同 故不可得而親 亦不可得而疏 不可得而利 亦不可得而害 不可得而貴 亦不可得而賤 故為天下貴□□弗言言者弗知塞其悶閉其□□其光同其塵坐其閱解其紛是胃玄同故不可得而親亦不可得而疏 不可得而利亦不可得而害 不可□而貴亦不可得而淺故為天下貴知者弗言言者弗知塞其兌閉其門和其光同其塵銼其兌而解其紛是胃玄同故不可得而親也亦□□得而□□□得而利□□□得而害不可得而貴亦不可得而賤故為天下貴
57以正之邦 以奇用兵 以亡事取天下 吾何以知其然也 夫天多忌諱而民彌叛 民多利器而邦滋昏 人多智而奇物滋起 法物滋章盜賊多有 是以聖人之言曰:我無事而民自富 我亡為而民自化 我好靜而民自正 我欲不欲而民自樸以正之邦以畸用兵以無事取天下吾何□□□□也哉夫天下□□諱而民彌貧 民多利器而邦家茲昏 人多知而何物茲□□ □□□□盜賊□□ □□□□ □□□:我無為也而民自化 我好靜而民自正 我無事民□□□ □□□□ □□□以正之國以畸用兵以無事取天下吾何以知其然也才夫天下多忌諱而民彌貧民多利器□□□□昏□□□□ □□□ □□□物茲章而盜賊□□是以□人之言曰:我無為而民自化我好靜而民自正我無事而民自富我欲不欲而民自樸
58
□□□□□□□□其正察察其邦缺缺禍福之所倚福禍之所伏□□□□ □□□□ □□□ □□□□ □□□□ □□□□ □□□□ □□□□ □□□□ □□□□ □□□□其正閔閔其民屯屯其正察察其□□□福□之所伏孰知其極□無正也正□□□善復為□□之悉也其日固久矣是以方而不割兼而不刺直而不紲光而不眺
59治人事天 莫若嗇 夫唯嗇 是以早 早服 是謂□□□□□□□□□□□不克則莫知其極 莫知其極 可以有國 有國之母 可以長□□□□□□□長生久視之道也□□□□ □□□□ □□□□ □□□□ □□□□ □□□□ □□□□ □□□ □□□□□ □□□□ 可以有國 有國之母可以長久 是胃深槿固氏長□□□□道也治人事天莫若嗇夫唯嗇是以蚤服蚤服是胃重積重□□□□□□□□□□莫知其□莫知其□□□有國有國之母可□□久是胃□根固氏長生久視之道也
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□□□□ □□□□□□天下其鬼不神 非其鬼不神也其神不傷人也 非其申不傷人也聖人亦弗傷□□□不相□□德交歸焉治大國若亨小鮮以道立天下其鬼不神非其鬼不神也其神不傷人也非其神不傷人也□□□弗傷也夫兩□相傷故德交歸焉
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大邦者下流也天下之牝天下之郊也牝恆以靚勝牡為其靚□□宜為下大邦□下小□則取小邦 小邦以下大邦則取於大邦故或下以取或下而取□大邦者不過欲兼畜人小邦者不過欲入事人夫皆得其欲□□□□□為下大國□□□ □□□□牝也天下之交也牝恆以靜朕牡為其靜也故宜為下也故大國以下□國則取小國小國以下大國則取於大國故或下□□□下而取故大國者不□欲並畜人小國不□欲入事人夫□□其欲則大者宜為下
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□者萬物之注也善人之保也不善人之所保也美言可以市尊行可以加人人之不善也何棄□有故立天子置三卿雖有共之璧以先四馬不善坐而進此古之所以貴此者何也不胃:□□得有罪以免輿故為天下貴道者萬物之注也善人之保也不善人之所葆也美言可以市尊行可以賀人人之不善何□□□□立天子置三鄉雖有□□璧以先四馬不若坐而進此古□□□□□□□□□不胃求以得有罪以免與故為天下貴
63為亡為 事亡事 味亡味 大 小之 多易必多難 是以聖人猷難之 故終亡難為無為事無事味無未大小多少報怨以德圖難乎□□□ □□ □□□□ 天下之難作於易 天下之大作於細是以聖人冬不為大故能□□□ □□□□□□ □□□必多難是□□人猷難之故終於無難為無為□□□□ □□□□□ □□□ □□□ □□□ □□□□乎其細也天下之□□□易天下之大□□ □□□ □□□□ □□□ □□□夫輕若□□信多易必多難是以聖人□□之故□□□□
64A1:
為之者敗之 執之者失之 聖人無為 故無敗也 無執 故□□□慎終若始 則無敗事矣 人之敗也 恒於其且成也敗之 是以□人欲不欲 不貴難得之貨 學不學 復眾之所過 是以能輔萬物之自然 而弗敢為
A2:
其安也 易持也 其未兆也 易謀也 其脆也 易判也 其幾也 易踐也 為之於其亡有也 治之於其未亂 合末 九成之臺 作足下
C:
為之者敗之 執之者失之 是以聖人亡為 故亡敗 亡執 故亡失 臨事之紀 慎終如始 此亡敗事矣 聖人欲不欲 不貴難得之貨 教不教 復眾之所過 是故聖人能尃萬物之自然 而弗能為

其安也易持也□□□□ 易謀 □□□□ □□□ □□□ □□□□ □□ □□ □□ □□ □□□ □□ □□ □□□毫末 九成之臺作於羸土 百仁之高台於是□□□□□ □□□□ □□□□也□無敗□無執也故無失也民之從事也恆於其成事而敗之故慎終若始則□□□□□□欲不欲而不貴難得之貨 學不學而復眾人之所過能輔萬物之自□□弗敢為

□□□ □□□□ □□□□□ □□□□□ □□□□ □□□ □□□□□ □□□ □□□□□□木作於毫末九成之臺作於欙土百千之高始於足下為之者敗之執者失之是以聖人無為□□□□ □□□ □□□□ □民之從事也恆於其成而敗之故曰:慎冬若始則無敗事矣是以聖人欲不欲而不貴難得之貨學不學復眾人之所過能輔萬物之自然而弗敢為
65
故曰:為道者非以明民也將以愚之也民之難□也以其知也故以知邦知邦之賊也 以不知﹦邦□□德也恆知此兩者亦稽式也恆知稽式此胃玄德玄德深矣遠矣與物□矣乃□□□
古之為道者非以明□□□□□之也夫民之難治也以其知也故以知知國國之賊也以不知知國國之德也恆知此兩者亦稽式也恆知稽式是胃玄德玄德深矣遠矣□物反也乃至大順
66江海所以為百谷王 以其能為百谷下 是以能為百谷王 聖人之在民前也 以身後之 其在民上也 以言下之 其在民上也 民弗厚也 其在民前也 民弗害也 天下樂進而弗詀 以其不爭也 故天下莫能與之爭□海之所以能為百浴王者以其善下之是以能為百浴王是以聖人之欲上民也必以其言下之 其欲先□□必以其身後之故居前而民弗害也居上而民弗重也天下樂隼而弗猒也非以其無諍與故□□ □□□諍江海所以能為百浴□□□其□下之也是以能為百浴王是以聖人之欲上民也必以其言下之其欲先民也必以其身後之故居上而民弗重也居前而民弗害天下皆樂誰而弗猒也不□其無爭與故天下莫能與爭
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□□□ □□□ □□夫唯□故不宵若宵細久矣我恆有三葆之一曰茲二曰檢□□ □□□□□ □□□ □□□□故能廣 不敢為天下先故能為成事長今舍其茲且勇 舍其後且先則必死矣!夫茲□□則勝以守則固天將建之女以茲垣之天下□胃我大大而不宵夫唯不宵故能大若宵久矣其細也夫!我恆有三保市而𤥯之一曰茲二曰檢三曰不敢為天下先夫茲故能勇檢敢能廣不敢為天下先故能為成器長今舍其茲且勇舍其檢且廣舍其後且先則死矣!夫茲以單則朕以守則固天將建之如以茲垣之
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善為士者不武 善戰者不怒 善勝敵者弗□ 善用人者為之下□胃不諍之德是胃用人是胃天古之極也故善為士者不武善單者不怒善朕敵者弗與善用人者為之下是胃不爭□德是胃用人是胃肥天古之極也
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用兵有言曰:吾不敢為主而為客 吾不進寸而芮尺是胃行無行 襄無臂 執無兵 乃無敵矣禍莫於於無適無適斤亡吾吾葆矣故稱兵相若則哀者勝矣用兵又言曰:吾不敢為主而為客不敢進寸而退尺是胃行無行攘無臂執無兵乃無敵禍莫大於無敵無敵近亡吾𤥯矣故抗兵相若而依者朕□
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吾言甚易知也甚易行也而人莫之能知也而莫之能行也言有君事有宗夫唯無知也是以不□□□ □□□□我貴矣是以聖人被褐而褱玉吾言易知也易行也而天下莫之能知也莫之能行也夫言又宗事又君夫唯無知也是以不我知知者希則我貴矣是以聖人被褐而褱玉
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知不知尚矣 不知不知病矣是以聖人之不病以其□□□ □□□知不知尚矣不知知病矣是以聖人之不□也以其病病也是以不病
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□□□畏畏則大□□□矣母閘其所居毌猒其所生夫唯弗猒是□□□ □□□ □□ □□□ □□ □□□而不自貴也故去被取此民之不畏則大畏將至矣毌狹其所居毌猒其所生夫唯弗猒是以不猒是以聖人自知而不自見也自愛而不自貴也故去罷而取此
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勇於敢者□□□於不敢者則栝□□ □□□□ □□□ □□□□ □□□□ □□□ □□□□不言而善 應不召而自來彈而善謀□□□ □□□□□勇於敢則殺勇於不敢則栝□兩者或利或害天之所亞孰知其故天之道不單而善朕不言而善應弗召而自來單而善謀天罔恢恢疏而不失
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□□□ □□ □□奈何以殺懼之也若民恆是死則而為者吾將得而殺之夫孰敢矣若民□□必畏死則恆有司殺者夫伐司殺者殺是伐大匠斲也夫伐大匠斲者則□不傷其手矣若民恆且不畏死若何以殺懼之也使民恆且畏死而為畸者□得而殺之夫孰敢矣!若民恆且必畏死則恆又司殺者夫代司殺者殺是代大匠斲夫代大匠斲則希不傷其手
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人之飢也以其取食稅之多也是以飢百姓之不治也以其上有以為□是以不治民之巠死以其求生之厚也是以巠死夫唯無以生為者是賢貴生人之飢也以其取食稅之多是以飢百生之不治也以其上之有以為也□以不治民之輕死也以其求生之厚也是以輕死夫唯無以生為者是賢貴生
76
人之生也柔弱其死也恆仞賢強萬物草木之生也柔脆其死也桔槁故曰:堅強者死之徒也柔弱微細生之徒也兵強則不勝木強則恆強大居下柔弱微細居上人之生也柔弱其死也恆信堅強萬□□木之生也柔脆其死也桔槁故曰:堅強死之徒也柔弱生之徒也□以兵強則不朕木強則兢故強大居下柔弱居上
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天下□□□□□者也高者印之下者舉之有餘者損之不足者補之故天之道損有□□□ □□ □□□□不然損□□□奉有餘孰能有餘而有以取奉於天者乎□□□□ □□□□□ □□□ □□□ □□□ □□□ □□□見賢也天之道酉張弓也高者印之下者舉之有余者云之不足者□□□□ □□□云有余而益不足人之道云不足而奉又余夫孰能又余而□□奉於天之唯又道者乎是以聖人為而弗又成功而弗居也若此其不欲見賢也
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天下莫柔□□□□□堅強者莫之能□也以其無□易□□□□□□□勝強天□□□□□□□行也故聖人之言云曰:受邦之詬是胃社稷之主 受邦之不祥是胃天下之王□□若反天下莫柔弱於水□□□ □□ □□□□以其無以易之也水之朕剛也弱之朕強也天下莫弗知也而□□□□也是故聖人之言云曰:受國之詬是胃社稷之主受國之不祥是胃天下之王正言若反
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Defect in source.禾大□□□ □□□□□為善是以聖人執左芥而不以責於人故又德司芥無德司徹□□□□ □□□□
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小邦寡民使十百人之器毌用 使民重死而遠送有車周無所乘之有甲兵無所陳□□□ □□□□用之甘其食美其服樂其俗安其居鄰邦相望雞狗之聲相聞民□□□ □□□□小國寡民使有十百人器而勿用使民重死而遠徙又周車無所乘之有甲兵無所陳之使民復結繩而用之甘其食美其服樂其俗安其居鄰國相望雞犬之□□聞民至老死不相往來
81
□ □□□□□不□□者不博□者不知善□□□□者不善聖人無積□以為□□ □□□ □□□□ □□□ □□□ □□□□ □□□ □□□□信言不美美言不信知者不博博者不知善者不多多者不善聖人無積既以為人己俞有既以予人矣己俞多故天之道利而不害人之道為而弗爭